Основы философии (на основе произведений Муртаза Мутаххари)

По мнению профессора Мутаххари, философия есть вид знания, представить суть рассматриваемых которым вопросов в большинстве случаев труднее, чем доказать их, в отличие, например, от геометрии Евклида, доказать положения которой труднее, чем их представить. Ввиду этого, профессор Мутаххари придает большое значение представлению философских вопросов слушателю и читателю и подробно объясняет их. Кроме того, в ходе изложения доказательства, он разбирает посылки доказательства и, в случае необходимости, рассматривает каждую посылку отдельно и детально. Одним словом, он излагает суть дела складно и подробно, подходя к нему аналитически, что весьма полезно для начинающих изучать философию. Вместе с этим, ни одно из философских произведений Мутаххари не является учебником. Поэтому пишущий эти строки решил на основе его произведений составить учебник по философии, озаглавленный им «Началами философии», чтобы представить любителям философии возможность начать изучение исламской философии при помощи книги, написанной складным слогом, дающей подробное и аналитическое объяснение и принадлежащей перу сведущего автора.

Данная книга состоит из введения и одиннадцати глав. Введение состоит из трех разделов, посвященных общим вопросам философии. Первая глава состоит из двух разделов и посвящена анализу понятия бытия. Вторая глава также состоит из двух разделов и посвящена рассмотрению истины бытия. В третьей главе, состоящей из двух разделов, разбирается вопрос о небытии. Четвертая глава состоит из четырех разделов и посвящена постижению. Пятая глава состоит из трех разделов и посвящена трем модальностям бытия и связанным с ними вопросам. Шестая глава, которая состоит из семи разделов, посвящена проблеме причинности. В седьмой главе, состоящей из пяти разделов, рассматриваются категории. Восьмая глава, которая состоит из трех разделов, посвящена проблеме движения. Девятая глава, которая содержит в себе три раздела, посвящена рассмотрению божественной самости. Десятая глава, содержащая в себе два раздела, рассматривает божественные атрибуты. Одиннадцатая, заключительная, глава состоит из четырех разделов, и в ней рассматриваются божественные действия.

Как уже отмечалось выше, данная книга написана на основе произведений Мутаххари, но она – не просто подборка цитат из его трудов. Я определил структуру книги и круг рассматриваемых вопросов, разбил труд на главы и разделы и озаглавил последние, исходя из своих собственных предпочтений. Естественно, тем самим, рассматриваемые темы были выстроены в определенном порядке; некоторых из них я коснулся лишь вкратце; некоторые же пропустил вообще. Кроме того, я приспособил записи устных бесед Мутаххари к особенностям письменной речи и отредактировал их. Однако при этом я старался сохранить смысл его слов и свойственный ему способ рассмотрения проблем, ради того, чтобы создать у читателя уверенность, что лежащая перед ним книга содержит в себе анализ исламской философии, данный самим Мутаххари. В какой степени мне это удалось, можно установить, сопоставив текст каждого раздела с его источниками. В тех случаях, когда источники текста раздела не указаны, он собран по крупицам из высказываний Мутаххари, разбросанных по разным местам свода его философских трудов. В этом случае, смысл и способ изложения принадлежат Мутаххари, обобщение же высказываний – дело рук автора.

По мнению профессора Мутаххари, философия есть вид знания, представить суть рассматриваемых которым вопросов в большинстве случаев труднее, чем доказать их, в отличие, например, от геометрии Евклида, доказать положения которой труднее, чем их представить. Ввиду этого, профессор Мутаххари придает большое значение представлению философских вопросов слушателю и читателю и подробно объясняет их. Кроме того, в ходе изложения доказательства, он разбирает посылки доказательства и, в случае необходимости, рассматривает каждую посылку отдельно и детально. Одним словом, он излагает суть дела складно и подробно, подходя к нему аналитически, что весьма полезно для начинающих изучать философию. Вместе с этим, ни одно из философских произведений Мутаххари не является учебником. Поэтому пишущий эти строки решил на основе его произведений составить учебник по философии, озаглавленный им «Началами философии», чтобы представить любителям философии возможность начать изучение исламской философии при помощи книги, написанной складным слогом, дающей подробное и аналитическое объяснение и принадлежащей перу сведущего автора.

Данная книга состоит из введения и одиннадцати глав. Введение состоит из трех разделов, посвященных общим вопросам философии. Первая глава состоит из двух разделов и посвящена анализу понятия бытия. Вторая глава также состоит из двух разделов и посвящена рассмотрению истины бытия. В третьей главе, состоящей из двух разделов, разбирается вопрос о небытии. Четвертая глава состоит из четырех разделов и посвящена постижению. Пятая глава состоит из трех разделов и посвящена трем модальностям бытия и связанным с ними вопросам. Шестая глава, которая состоит из семи разделов, посвящена проблеме причинности. В седьмой главе, состоящей из пяти разделов, рассматриваются категории. Восьмая глава, которая состоит из трех разделов, посвящена проблеме движения. Девятая глава, которая содержит в себе три раздела, посвящена рассмотрению божественной самости. Десятая глава, содержащая в себе два раздела, рассматривает божественные атрибуты. Одиннадцатая, заключительная, глава состоит из четырех разделов, и в ней рассматриваются божественные действия.

Как уже отмечалось выше, данная книга написана на основе произведений Мутаххари, но она – не просто подборка цитат из его трудов. Я определил структуру книги и круг рассматриваемых вопросов, разбил труд на главы и разделы и озаглавил последние, исходя из своих собственных предпочтений. Естественно, тем самим, рассматриваемые темы были выстроены в определенном порядке; некоторых из них я коснулся лишь вкратце; некоторые же пропустил вообще. Кроме того, я приспособил записи устных бесед Мутаххари к особенностям письменной речи и отредактировал их. Однако при этом я старался сохранить смысл его слов и свойственный ему способ рассмотрения проблем, ради того, чтобы создать у читателя уверенность, что лежащая перед ним книга содержит в себе анализ исламской философии, данный самим Мутаххари. В какой степени мне это удалось, можно установить, сопоставив текст каждого раздела с его источниками. В тех случаях, когда источники текста раздела не указаны, он собран по крупицам из высказываний Мутаххари, разбросанных по разным местам свода его философских трудов. В этом случае, смысл и способ изложения принадлежат Мутаххари, обобщение же высказываний – дело рук автора.

По мнению профессора Мутаххари, философия есть вид знания, представить суть рассматриваемых которым вопросов в большинстве случаев труднее, чем доказать их, в отличие, например, от геометрии Евклида, доказать положения которой труднее, чем их представить. Ввиду этого, профессор Мутаххари придает большое значение представлению философских вопросов слушателю и читателю и подробно объясняет их. Кроме того, в ходе изложения доказательства, он разбирает посылки доказательства и, в случае необходимости, рассматривает каждую посылку отдельно и детально. Одним словом, он излагает суть дела складно и подробно, подходя к нему аналитически, что весьма полезно для начинающих изучать философию. Вместе с этим, ни одно из философских произведений Мутаххари не является учебником. Поэтому пишущий эти строки решил на основе его произведений составить учебник по философии, озаглавленный им «Началами философии», чтобы представить любителям философии возможность начать изучение исламской философии при помощи книги, написанной складным слогом, дающей подробное и аналитическое объяснение и принадлежащей перу сведущего автора.

Данная книга состоит из введения и одиннадцати глав. Введение состоит из трех разделов, посвященных общим вопросам философии. Первая глава состоит из двух разделов и посвящена анализу понятия бытия. Вторая глава также состоит из двух разделов и посвящена рассмотрению истины бытия. В третьей главе, состоящей из двух разделов, разбирается вопрос о небытии. Четвертая глава состоит из четырех разделов и посвящена постижению. Пятая глава состоит из трех разделов и посвящена трем модальностям бытия и связанным с ними вопросам. Шестая глава, которая состоит из семи разделов, посвящена проблеме причинности. В седьмой главе, состоящей из пяти разделов, рассматриваются категории. Восьмая глава, которая состоит из трех разделов, посвящена проблеме движения. Девятая глава, которая содержит в себе три раздела, посвящена рассмотрению божественной самости. Десятая глава, содержащая в себе два раздела, рассматривает божественные атрибуты. Одиннадцатая, заключительная, глава состоит из четырех разделов, и в ней рассматриваются божественные действия.

Как уже отмечалось выше, данная книга написана на основе произведений Мутаххари, но она – не просто подборка цитат из его трудов. Я определил структуру книги и круг рассматриваемых вопросов, разбил труд на главы и разделы и озаглавил последние, исходя из своих собственных предпочтений. Естественно, тем самим, рассматриваемые темы были выстроены в определенном порядке; некоторых из них я коснулся лишь вкратце; некоторые же пропустил вообще. Кроме того, я приспособил записи устных бесед Мутаххари к особенностям письменной речи и отредактировал их. Однако при этом я старался сохранить смысл его слов и свойственный ему способ рассмотрения проблем, ради того, чтобы создать у читателя уверенность, что лежащая перед ним книга содержит в себе анализ исламской философии, данный самим Мутаххари. В какой степени мне это удалось, можно установить, сопоставив текст каждого раздела с его источниками. В тех случаях, когда источники текста раздела не указаны, он собран по крупицам из высказываний Мутаххари, разбросанных по разным местам свода его философских трудов. В этом случае, смысл и способ изложения принадлежат Мутаххари, обобщение же высказываний – дело рук автора.

По мнению профессора Мутаххари, философия есть вид знания, представить суть рассматриваемых которым вопросов в большинстве случаев труднее, чем доказать их, в отличие, например, от геометрии Евклида, доказать положения которой труднее, чем их представить. Ввиду этого, профессор Мутаххари придает большое значение представлению философских вопросов слушателю и читателю и подробно объясняет их. Кроме того, в ходе изложения доказательства, он разбирает посылки доказательства и, в случае необходимости, рассматривает каждую посылку отдельно и детально. Одним словом, он излагает суть дела складно и подробно, подходя к нему аналитически, что весьма полезно для начинающих изучать философию. Вместе с этим, ни одно из философских произведений Мутаххари не является учебником. Поэтому пишущий эти строки решил на основе его произведений составить учебник по философии, озаглавленный им «Началами философии», чтобы представить любителям философии возможность начать изучение исламской философии при помощи книги, написанной складным слогом, дающей подробное и аналитическое объяснение и принадлежащей перу сведущего автора.

Данная книга состоит из введения и одиннадцати глав. Введение состоит из трех разделов, посвященных общим вопросам философии. Первая глава состоит из двух разделов и посвящена анализу понятия бытия. Вторая глава также состоит из двух разделов и посвящена рассмотрению истины бытия. В третьей главе, состоящей из двух разделов, разбирается вопрос о небытии. Четвертая глава состоит из четырех разделов и посвящена постижению. Пятая глава состоит из трех разделов и посвящена трем модальностям бытия и связанным с ними вопросам. Шестая глава, которая состоит из семи разделов, посвящена проблеме причинности. В седьмой главе, состоящей из пяти разделов, рассматриваются категории. Восьмая глава, которая состоит из трех разделов, посвящена проблеме движения. Девятая глава, которая содержит в себе три раздела, посвящена рассмотрению божественной самости. Десятая глава, содержащая в себе два раздела, рассматривает божественные атрибуты. Одиннадцатая, заключительная, глава состоит из четырех разделов, и в ней рассматриваются божественные действия.

Как уже отмечалось выше, данная книга написана на основе произведений Мутаххари, но она – не просто подборка цитат из его трудов. Я определил структуру книги и круг рассматриваемых вопросов, разбил труд на главы и разделы и озаглавил последние, исходя из своих собственных предпочтений. Естественно, тем самим, рассматриваемые темы были выстроены в определенном порядке; некоторых из них я коснулся лишь вкратце; некоторые же пропустил вообще. Кроме того, я приспособил записи устных бесед Мутаххари к особенностям письменной речи и отредактировал их. Однако при этом я старался сохранить смысл его слов и свойственный ему способ рассмотрения проблем, ради того, чтобы создать у читателя уверенность, что лежащая перед ним книга содержит в себе анализ исламской философии, данный самим Мутаххари. В какой степени мне это удалось, можно установить, сопоставив текст каждого раздела с его источниками. В тех случаях, когда источники текста раздела не указаны, он собран по крупицам из высказываний Мутаххари, разбросанных по разным местам свода его философских трудов. В этом случае, смысл и способ изложения принадлежат Мутаххари, обобщение же высказываний – дело рук автора.

По мнению профессора Мутаххари, философия есть вид знания, представить суть рассматриваемых которым вопросов в большинстве случаев труднее, чем доказать их, в отличие, например, от геометрии Евклида, доказать положения которой труднее, чем их представить. Ввиду этого, профессор Мутаххари придает большое значение представлению философских вопросов слушателю и читателю и подробно объясняет их. Кроме того, в ходе изложения доказательства, он разбирает посылки доказательства и, в случае необходимости, рассматривает каждую посылку отдельно и детально. Одним словом, он излагает суть дела складно и подробно, подходя к нему аналитически, что весьма полезно для начинающих изучать философию. Вместе с этим, ни одно из философских произведений Мутаххари не является учебником. Поэтому пишущий эти строки решил на основе его произведений составить учебник по философии, озаглавленный им «Началами философии», чтобы представить любителям философии возможность начать изучение исламской философии при помощи книги, написанной складным слогом, дающей подробное и аналитическое объяснение и принадлежащей перу сведущего автора.

Данная книга состоит из введения и одиннадцати глав. Введение состоит из трех разделов, посвященных общим вопросам философии. Первая глава состоит из двух разделов и посвящена анализу понятия бытия. Вторая глава также состоит из двух разделов и посвящена рассмотрению истины бытия. В третьей главе, состоящей из двух разделов, разбирается вопрос о небытии. Четвертая глава состоит из четырех разделов и посвящена постижению. Пятая глава состоит из трех разделов и посвящена трем модальностям бытия и связанным с ними вопросам. Шестая глава, которая состоит из семи разделов, посвящена проблеме причинности. В седьмой главе, состоящей из пяти разделов, рассматриваются категории. Восьмая глава, которая состоит из трех разделов, посвящена проблеме движения. Девятая глава, которая содержит в себе три раздела, посвящена рассмотрению божественной самости. Десятая глава, содержащая в себе два раздела, рассматривает божественные атрибуты. Одиннадцатая, заключительная, глава состоит из четырех разделов, и в ней рассматриваются божественные действия.

Как уже отмечалось выше, данная книга написана на основе произведений Мутаххари, но она – не просто подборка цитат из его трудов. Я определил структуру книги и круг рассматриваемых вопросов, разбил труд на главы и разделы и озаглавил последние, исходя из своих собственных предпочтений. Естественно, тем самим, рассматриваемые темы были выстроены в определенном порядке; некоторых из них я коснулся лишь вкратце; некоторые же пропустил вообще. Кроме того, я приспособил записи устных бесед Мутаххари к особенностям письменной речи и отредактировал их. Однако при этом я старался сохранить смысл его слов и свойственный ему способ рассмотрения проблем, ради того, чтобы создать у читателя уверенность, что лежащая перед ним книга содержит в себе анализ исламской философии, данный самим Мутаххари. В какой степени мне это удалось, можно установить, сопоставив текст каждого раздела с его источниками. В тех случаях, когда источники текста раздела не указаны, он собран по крупицам из высказываний Мутаххари, разбросанных по разным местам свода его философских трудов. В этом случае, смысл и способ изложения принадлежат Мутаххари, обобщение же высказываний – дело рук автора.